गीता में अर्जुन का दूसरा प्रश्न

प्रश्न – 02

श्लोक : 3.1 + 3.2

भावार्थ 

अर्जुन अपनें दो श्लोकों के माध्यम से अपना दूसरा प्रश्न कुछ निम्न प्रकार से उठा रहे हैं ⤵️

हे जनार्दन ! यदि आपको कर्म की अपेक्षा ज्ञान श्रेष्ठ मान्य है फिर आप मुझे घोर कर्म में क्यों लगा रहे हैं ?

आप की मिली जुली बातें मेरी बुद्धि को मोहित कर रही हैं अतः आप मुझे वह बताएं जिससे मेरा कल्याण हो ।

अर्जुन के इस प्रश्न का बीज प्रभु श्री कृष्ण के निम्न श्लोक : 2.49 में है जिसका अर्थ अर्जुन अपनें भ्रमित बुद्धि से अपने पक्ष में लगा कर यह प्रश्न उठा रहे हैं । अतः पहले श्लोक का शब्दार्थ देखते हैं फिर भावार्थ को भी देखेंगे 

श्लोक के शब्दों को देखें

दूरेण+ हि + अवरम् + कर्म + बुद्धियोगात् + धनंजय

बुद्धौ + शरणम् + अनविच्छ + कृपणा: + फलहेतव :

श्लोक शब्दार्थ

बुद्धियोग से कर्म अत्यंत निम्न श्रेणी का है इसलिए हे धनंजय ! बुद्धि की शरण में आश्रय ग्रहण कर क्योंकि फल के हेतु बनने वाले कृपण ( दीन ) होते हैं ।

प्रभु अपनें श्लोक : 2.49 में ज्ञानयोग को कर्म की अपेक्षा उत्तम कह रहे हैं और अर्जुन इसका अर्थ ज्ञान को कर्म से उत्तम समझ कर प्रश्न कर रहे हैं । 

अब हमें यहां पहले कर्म , ज्ञान और ज्ञानयोग को समझना होगा और इसके बाद प्रभु द्वारा दिए गए उत्तर रूप में  33 श्लोकों ( 3.3 से 3.35 तक ) को भी देखना होगा  ।

वेद कर्म की दो श्रेणियां बताते है ; प्रवृत्ति परक और निवृत्ति परक । प्रवृत्ति परक कर्म वे कर्म हैं को कर्म बंधनों की ऊर्जा से होते हैं और भोग केंद्र होता है । दूसरा निवृत्ति परक कर्म हैं जो योगियों द्वारा किए जाते हैं और ऐसे कर्म प्रभु से जोड़ते हैं तथा कैवल्य मुखी बनाते हैं ।

कर्म संबंधित गीता के प्रमुख श्लोक 

गीता में कर्म संबंधित निम्न श्लोक हैं जिनसे कर्म की परिभाषा स्पष्ट होती है ⤵️

18.23	18.24	18.25	3.5	18.11	3.8	18.59	18.6
3.27	3.33	3.28	18.48	18.49	18.5	18.2	3.19
320	5.10	2.47	2.48	2.49	250	2.51	8.3
4.21	4.22	4.23	5.11	2.14	18.38	5.22	5.8
18.4	-	-

कर्म क्या है ?

भूत – भाव – उद्भव – कर : विसर्ग : कर्म संज्ञित :

~ गीता : 8.3 ~ S.Radhakrishanan गीता के इस सूत्र का अर्थ कुछ इस प्रकार करते हैं ------

Karma is the creative impulse out of which life`s forms issue . The whole cosmic evolution is called Karma . 

गूगल आधारित हिंदी भाषान्तर 

कर्म वह रचनात्मक प्रेणना है जिससे जीवों के रूपों का निर्गमन होता है । संपूर्ण ब्रह्मांडीय विकास को कर्म कहा जाता है ।

कुछ अन्य लोग इस गीता श्लोक : 8.3 का अर्थ कुछ इस प्रकार करता है -------

The primal resolve of God [visarga] ,which brings forth the existence of beings is called Karma .

गूगल आधारित हिंदी भाषान्तर

ईश्वर का मूल संकल्प ( विसर्ग ) जो प्राणियों के अस्तित्व को प्रकट करता है , कर्म कहलाता है।

अब ज्ञान और ज्ञानी को समझते हैं ⤵️

ज्ञानी के लक्षण

5.17	18.51-55	13.8 - 12	10.4 -5
4.37	4.19	18.72	6.8
2.57

तब , मन और बुद्धि का निर्विकार होना ,तन , मन और वाणी का नियंत्रण होना , समभाव में रहना ,

गुणातीत होना , कर्म में फल की सोच का अभाव

कामना -संकल्प मुक्त होना और मोहमुक्त होना , ज्ञानी के लक्षण हैं ।

ज्ञान कैसे मिलता है ?

 कर्म योग सिद्धि से ज्ञान की प्राप्ति होती है , 

गीता - 4.38

गीता कहता है , ज्ञान प्राप्ति के लिए कर्म एक सुलभ माध्यम है / ज्ञान किताबों से नहीं अनुभव से मिलता है / किताबों से मिला ज्ञान परोक्ष ज्ञान होता है और अनुभव से प्राप्त ज्ञान प्रत्यक्ष ज्ञान होता है ।

ज्ञान क्या है ?

क्षेत्रक्षेत्रज्ञयो : ज्ञानं यत् तत् ज्ञानम् - गीता - 13.2

क्षेत्र – क्षेत्रज्ञ का बोध ज्ञान है  

कर्म करता तो गुण हैं लेकिन मैं कर्म करता हूं - ऐसा भाव अहंकार की उपज है ( गीता श्लोक : 3.27 ) । 

भोग कर्म या प्रवृत्ति परक कर्म वे कर्म हैं जिनके होने में कर्म बंधनों को ऊर्जा होती है । आसक्ति , कामना , क्रोध , लोभ , मोह , भय , आलस्य और अहंकार भोग तत्त्व या कर्म बंधन हैं । भोग कर्मों इन तत्त्वों के प्रति जागृत हो जाना इन कर्मों को भोग कर्म से योग कर्म में रूपांतरित कर देते हैं । जब भोग कर्म योग कर्म बन जाता है तब उसे कर्मयोग कहते हैं । कर्मयोग से नैष्यकर्म्य की सिद्धि मिलती है जो ज्ञान योग की परा निष्ठा है ( गीता : 18.50) । जब कर्म आसक्ति रहित हो रहे होते हैं तब उसे नैष्यकर्म्य की सिद्धि कहते हैं (गीता : 18.49) ।

अर्जुन कर्म , कर्म योग , ज्ञान और ज्ञान योग को नहीं समझ रहे अतः एक साधारण मनुष्य की तरह प्रश्न उठा रहे हैं । 

दो व्यक्तियों के मध्य जब वार्ता हो रही जो और दोनों की बुद्धियों का स्तर एक न हो तो वह वार्ता विवाद में बदल जाती है । जिसकी बुद्धि का लेवल नीचा होता है वह उच्च बुद्धि वाले को अपने लेवल पर ले आना चाहता है और उच्च बुद्धि वाला निम्न बुद्धि वाले।को अपनी बुद्धि के लेवल में ले आना चाहता है - यह दोनों के प्रयास विवाद में बदल जाते हैं । लेकिन गुरु और शिष्य के संबंध में ऐसी घटना नहीं घटती , विवाद तो नहीं उठता लेकिन प्रश्न उठते रहते हैं । प्रश्न संदेहयुक्य बुद्धि होने के संकेत होए हैं । भ्रमित बुद्धि प्रश्न उठाती है और इसे ऐसा करने में अहंकार उसका साथ देता है । 

अब प्रभु श्री कृष्ण के उन 33 श्लोकों को देखते हैं जो अर्जुन के प्रश्न के उत्तर रूप में हैं ⤵️

प्रभु श्री कृष्ण का उत्तर 

 श्लोक – 3.3 – 3.35 तक ( 33 श्लोक )

# प्रभु कह रहे हैं ….

कुछ योगी सांख्य योग के माध्यम से और अन्य योगी कर्म माध्यम से मुझे तत्त्व से समझते हैं ।

# कर्म बिना किए या बिना कर्म त्याग से नैष्कर्म्य की सिद्धि प्राप्त करना संभव नहीं । 

इस संबंध में गीता श्लोक : 18.49 + 18.50 को एक साथ देखें जिनका भावार्थ निम्न प्रकार है ।

आसक्ति रहित कर्म से नैष्कर्म्य की सिद्धि मिलती है जो ज्ञान योग की परा निष्ठा है। 

# कर्म किए बिना कोई भी मनुष्य क्षण भर नहीं रह सकता क्योंकि कर्म गुणों में हो रहे बदलाव का परिणाम होता है और गुण हर पल बदल रहे हैं ।

# हथात् इंद्रियों को दबा कर रखने वाला मिथ्याचारी बनता है क्योंकि विषय पर उसका मन मनन करता ही रहता है अतः इंद्रिय निग्रह मन से होना चाहिए ।

# कर्म करता तीन गुण हैं , कर्ता भाव का होना अहंकार के कारण आता है । 

# तत्तवित्तु गुण विभाग और कर्म विभाग रहस्य को समझते हैं 

# गुणों में हो रहे परिवर्तन से मनुष्य का स्वभाव निर्मित होता है और स्वभाव से कर्म होता है ।

# गुणों से मोहित गुणों और कर्मों में आसक्त मनुष्य अज्ञानी होते हैं । ऐसे अज्ञानियों को ज्ञानी विचलित न करें ।

#बतुम अपनें कर्मों को मुझे अर्पित करके ममता रहित , संताप रहित और आशारहित स्थिति में युद्ध करो ।

#  अच्छी तरफ  आचरण में लाये हुए दूसरे के धर्म से अपना गुण रहित धकर्म अति उत्तम होता है । दीसरे क् धर्म भय में रखता है और अपने धर्म में मरना भी कल्याणकारी होता है । इस संबंध में गीता श्लोक : 3.35 के  साथ गीता श्लोक : 18.47 को भी देखें । ये दोनों श्लोक नीचे दिए जा रहें हैं  ⬇️

दोनों श्लोकों का पहला भाग एक है , दूसरे भाग में शब्दों का अंतर है ।

श्लोक : 18.47 के दूसरे भाग का भावार्थ निम्न प्रकार है

स्वभाव से नियत किये हुए कर्म को करने वाला मनुष्य पाप को नहीं प्राप्त होता ।

~~ ॐ ~~ 

गीता में अर्जुन का पहला प्रश्न

प्रश्न – 01 

श्लोक – 2.54

स्थिर प्रज्ञस्य का भाषा समाधिस्थस्य केशव

स्थितधीः किम् प्रभाषेत किम् आसीत व्रजेत किम् भावार्थ

समाधि में स्थित [ समाधिस्थ ] स्थिर प्रज्ञ की भाषा कैसी होती है ? वह कैसे बोलता है ? वह कैसे बैठता है ? और कैसे चलता है ?

अर्जुन का प्रश्न समाधि शब्द से शुरू हो रहा है । समाधि पतंजलि अष्टांगयोग साधना का आठवां अंग है।  समाधि की स्थिति में चित्त किसी सात्त्विक स्थूल या सूक्ष्म 

आलंबन अर्थात आलंबन के  शब्द , अर्थ और ज्ञान में से किसी एक पर शुन्यावस्था में होता है । 

इस प्रश्न से संबंधित तीन बातें हैं …

पहली बात > यहां सोचना होगा कि क्या अर्जुन समाधि को समझते भी हैं ? यदि नहीं समझते फिर इसके मध्यम से प्रश्न कैसे उठा रहे हैं ?

 दूसरी बात > यदि अर्जुन समाधि को समझते होते तो समाधि में स्थित स्थिर प्रज्ञ की पहचान नहीं पूछते ।

तीसरी बात > प्रश्न से यह स्पष्ट है कि समाधि अनुभूति वाला स्थिर प्रज्ञ होता है । 

अब यहां दी गई तीन बातों के आधार पर आगे चलते हैं।

अर्जुन का यह पहला प्रश्न गीता श्लोक : 2.54 के मध्यम से उठ रहा है । इस प्रश्न के उठने के पहले की स्थिति को पहले जान लेते हैं ।  उत्तर के संबंध में आगे देखेंगे ।

गीता श्लोक : 1.1 से 2.53 तक में कुल 100 श्लोक हैं जिनमें श्लोक 1.1 हस्तिनापुर सम्राट धृतराष्ट्र का है जिसके माध्यम से अपनें सारथी  संजय से कुरुक्षेत्र युद्ध क्षेत्र में घट रही घटनाओं को जानने की जिज्ञासा व्यक्त करते हैं ।  इसके बाद संजय और अर्जुन के 27 - 27 श्लोक हैं तथा प्रभु श्री कृष्ण के 45 श्लोक हैं । 

ध्यान में रखना होगा कि गीता अध्याय - 2 में  अर्जुन श्री कृष्ण के श्लोक 11 से श्लोक 53 तक ( 43 श्लोको ) को सुनने के बाद यह प्रश्न उठा रहे हैं । अब यहां सोचना होगा कि प्रभु श्री कृष्ण के इन 43 श्लोकों में ऐसी कौन सी बात अर्जुन को मिली है जिससे उनके अंदर यह प्रश्न उठ रहा है । आइए ! चलते हैं प्रभु श्री के 43 श्लोकों में।

गीता अध्याय : 2 श्लोक : 11 से श्लोक : 53 तक के सार को यहां देखते हैं ⤵️

🌷 प्रभु श्री पंडित की परिभाषा देते हैं , कहते हैं , समभाव में रहने वाला , सुख - दुःख से अछूता रहने वाला पंडित होता है

🌷 धीर पुरुष जन्म - मृत्यु से नहीं घबड़ाते

🌷 इंद्रिय - विषय संयोग से मिलने वाला सुख - दुःख अनित्य हैं अतः उन्हें सहन करना चाहिए 

🌷 नासतो विद्यते भावो नाभावो विद्यते सतः

🌷 गीता श्लोक : 2.18 से 2.30 तक आत्मा से संबंधित हैं

गीता श्लोक : 2.31 से 2.52 तक का सार 

🌄 युद्ध करने के लिए उत्साहित कर रहे हैं 

🌄 निश्चयात्मिका और अनिश्चयात्मिका अर्थात स्थिर बुद्धि और अस्थिर बुद्धि ही बुद्धि के दो प्रकार हैं । कर्मयोग बुद्धि स्थिर रहती है । 

🌄 वेद कर्म फल प्रशंसक हैं लेकिन तुम वेद के ऐसे वचनों से ऊपर उठ कर कर्म फल की चाह न रखते हुए कर्म करो

🌄 ब्रह्मवित् का वेदों से नाम मात्र का संबंध रह जाता है

🌄 कर्म करना सबका अधिकार है लेकिन इस कर्म के फल की सोच रखने का किसी को अधिकार नहीं

🌷 बुद्धि योग से कर्म योग निम्न श्रेणी का है । अतः तुम सम बुद्धि के साथ आगे बढ़ो ।

#  श्लोक : 2.49 से 2. 51 तक समभाव से संबंधित हैं 

🌷 जब मोह दलदल से तेरी बुद्धि बाहर निकल जाएगी तब तुम्हें वैराग्य हो जाएगा 

अब गीता श्लोक : 2.53 को देखते जिसमें समाधि शब्द अर्जुन को मिला है और इसके आधार पर उनके अंदर प्रश्न उठ रहा है⤵️

• श्रुतिविप्रतिपन्ना ते यदा स्थास्यति निश्चला ।

• समाधौ अचला बुद्धिः तदा योगम् 

अवाप्स्यसि ।।

            ~~ गीता : 2.53 ~~

प्रभु  कह रहे हैं …..

मेरे भाँति - भाँति के वचनों को सुनने के बाद जब तेरी बुद्धि  निश्चल - अचल समाधिस्थ हो जाएगी तब तूँ योगारूढ़ हो जाएगा । 

यहां अर्जुन को निश्चल अचल बुद्धि और समाधि शब्द मिल गए जिसे अपना प्रश्न बना लिया । अर्जुन प्रभु के उपदेश को श्रोता के रूप में नहीं सुन रहे , उनके शब्दों में युद्ध से बचने के उपाय ढूढते हैं ।

 इस श्लोक को सुनने के बाद ही अर्जुन पूछ रहे हैं कि समाधिस्थ स्थिर प्रज्ञ की पहचान क्या है ? क्या अर्जुन समाधि रहस्य से परिचित भी हैं ? 

आप अर्जुन के प्रश्न को आप बार – बार पढ़ें , क्या यह प्रश्न स्वाभाविक प्रश्न है ? या अर्जुन स्थिर प्रज्ञ को जानते हुए प्रश्न कर रहे हैं ?

प्रभु श्री कृष्ण का उत्तर 

श्लोक – 2.55 से 2.72 तक : 18 श्लोक 

प्रभु स्थिर प्रज्ञ को स्पष्ट करते हुए कह रहे हैं ⤵️

स्थिर प्रज्ञ वह है 

# जिसकी इन्द्रियाँ शांत हों 

# मन शांत हो 

# निश्चयात्मिका बुद्धि हो अर्थात बुद्धि स्थिर और निर्मल हो  और जिसमें वितृष्णा का भाव भरा हो 

अब श्लोक : 2.55 से श्लोक : 2.72 तक को भी देखते हैं जिनका सार ऊपर दिया जा चुका है 

# कामना मुक्त आत्मा से आत्मा स्थिर संतुष्ट स्थिर प्रज्ञ रहता है 

# सुख -दुःख से अछूता , राग , भय और क्रोध रहित स्थिर प्रज्ञ होता है 

# समभाव में स्थिर प्रज्ञ रहता है 

# स्थिर प्रज्ञ का अपनें इंद्रियों पर पूर्ण नियंत्रण रहता है

# आसक्ति मुक्त स्थिर प्रज्ञ होता है

#  विषय मनन से आसक्ति उठती है , आसक्ति से कामना उठती है और कामना टूटने के भय में क्रोध उपजता है जो सर्व नाश कर देता है 

# जिसकी इंद्रियां नियंत्रित नहीं , जिसका मन शांत नही , उसकी अनिश्चयात्मिका बुद्धि होती है

# मन से इंद्रियों का नियंत्रण , बुद्धि से मन का नियंत्रण होना चाहिए ।

# भोगी के लिए भोग दिन की भांति होता है जिसमें वह जागता रहता है और योग उसके लिए रात्रि जैसा होता है जिसमें वह सोता रहता है । योगी की स्थिति भोगी की स्थिति से ठीक विपरीत की होती है ।

# कामना , ममता और अहंकार अशांति के तत्त्व हैं

# ब्रह्म से जिसका एकत्व स्थापित हो जाता है वह ब्रह्मानंद में होता है 

 ~~ ॐ ~~ 

गीता तत्त्वम् - 18 गीता में अर्जुन के 17 प्रश्न और प्रभु के उत्तर

1. गीता तत्त्वम् - 18

गीता में अर्जुन के  प्रश्न

प्रश्न उठता है , संदेह से और

संदेह अविद्या का तत्त्व है     

दो शब्द⬇️

गीता तत्त्वम् भाग : 18  , ' गीता में अर्जुन के प्रश्न ' में यात्रा प्रारंभ करने से पहले कुछ अहम विषयों को भी देख लेना चाहिए जिनका संबंध श्री कृष्ण एवं महाभारत से है । श्रीमद्भगवद्गीता और अष्टावक्र गीता दोनो महाभारत के अंश हैं ।  

शायद ही कोई हिंदू घर ऐसा मिले जिसमें गीता न हो और शायद ही कोई हिंदू ऐसा घर मिले जिसमें महाभारत ग्रंथ हो !ऐसा क्यों !  क्योंकि हिंदुओं की ऐसी मान्यता है कि आखिरी श्वास लेते हुए को यदि गीता सुना दिया जाय तो वह मोक्ष प्राप्त करता है और जिस घर में महाभारत ग्रंथ होता है इस घर में लड़ाई होती रहती है । अब जरा सोचिए कि हम कितने भ्रम में जी रहे हैं ! गीता महाभारत भीष्म पर्व अध्याय : 6.25 - 6.42 के रूप में है , बिना महाभारत ग्रंथ , गीता का कोई अस्तित्व ही नहीं बनता और हम महाभारत को घर में रखते हुए डरते हैं , है न हैरान करने वाली बात ? मनुष्य सभीं जीवों की चाल को समझता है लेकिन स्वयं अपनी चाल को नहीं समझता । 

महाभारत युद्ध कुरुक्षेत्र में घटित हुआ और 18 दिन चला जिसमें 18 अक्षौहिणी सेना युद्ध में भाग ली। एक अक्षौहिणी सेना में 2,18,700 सैनिक हुआ करते थे । इस प्रकार यदि सोचा जाए तो  युद्ध में प्रतिदिन दो लाख , अट्ठारह हजार और सात सौ योद्धाओं का दाह संस्कार भी किया जाता रहा 

होगा !  एक तरफ युद्ध चल रहा है और दूसरी तरफ इतनी बड़ी संख्या में मृतकों के दाह संस्कार भी हो रहे हैं , क्या ऐसा होना संभव भी है !  इतने सारे लोगों को सीमित समय में जलाने हेतु पर्याप्त मात्रा में लकड़ी की भी व्यवस्था करना कितना कठिन काम रहा होगा ! आप इस समस्या पर स्वयं सोचते रहना , हम आगे चलते हैं 🌷

प्रभु श्री कृष्ण से संबंधित अनेक घटनाओं में से दो घटनाओं को भी संक्षेप में देख लेते हैं ।

पहली घटना महाभारत युद्ध की है और दूसरी घटना यदुकुल संहार की है । ये दोनों घटनाएं जहां - जहां घटित हुई थी उन  क्षेत्रों की यहां गूगल नक्शे के ऊपर दो धर्म क्षेत्रों के रूप में दिखाया जा रहा । इन दो में पहला कुरुक्षेत्र है और दूसरा प्रभास क्षेत्र है । प्रभास क्षेत्र भागवत पुराण में धर्म क्षेत्र नाम से संबोधित किया गया है और यह क्षेत्र वर्तमान का काठियावाड़ क्षेत्र है जो अरब सागर का तटीय क्षेत्र है । कुरुक्षेत्र को सभीं धर्म क्षेत्र रूप में जानते ही हैं क्योंकि गीता का जन्म स्थान धर्मक्षेत्रे कुरुक्षेत्रे है । प्रभास क्षेत्र से नाव द्वारा द्वारका जाया जाता था । इसी क्षेत्र में सरस्वती सागर से मिलती भी थी । 

सरस्वती तट पर कुरुक्षेत्र में अर्जुन को श्री कृष्ण गीता ज्ञान का उपदेश दिए थे और सरस्वती के तट पर प्रभास क्षेत्र में श्री कृष्ण उद्धव को तत्त्व ज्ञान दिए थे । दोनों ज्ञानी में केवल एक अंतर है ; प्रभास क्षेत्र में जब प्रभु ज्ञान दे रहे थे उस समय उनके ही परिवार में महाभारत हो रहा था , संपूर्ण यदुकुल का संहार ही रहा था और गीता ज्ञान महाभारत युद्ध प्रारंभ होने से ठीक पहले दिया गया था । प्रभास क्षेत्र में प्रभु का दिया गया ज्ञान उनका आखिरी ज्ञान था , ज्ञान देने के बाद प्रभु भू लोक छोड़ स्वधाम चले गए थे और द्वारका सागर - गर्भ में समा गई थी ।

अब हस्तिनापुर सम्राट शंतनु की बंशावली को भी समझते हैं  ⬇️

ऊपर दिखाई गई बंशावली के स्पष्ट है कि दुष्यंत - शकुंतला पुत्र सम्राट भरत के बाद शंतनु 20वें हस्तिनापुर सम्राट थे । शंतनु के बाद 11वें सम्राट नेमिचक्र हुये । नेमिचक्र के समय गंगा जी हस्तिनापुर को बहा ले गयी थी और इस प्रकार हस्तिनापुर का अस्तित्व ही समाप्त हो गया था । नेमिचक्र प्रयाग के पास कौशाम्बी में जा बसे थे जो बाद में बुद्ध का तीर्थ स्थान बन गया । कौशाम्बी यमुना के तट पर स्थित है ।

सम्राट भरत अपनें पुत्रों में से किसी को अपना उत्तराधिकारी नही बनाया था क्योंकि उन्हें अपनें पुत्रों में से कोई भी योग्य नहीं दिख रहा था । अपनी प्रजा में से किसी एक सुयोग्य पुत्र को अपना पुत्र बना उसे हस्तिनापुर सम्राट घोषित किये थे । सम्राट भरत की सोच थी कि राजा बंश आधारित न हो कर कर्म एवं योग्यता आधारित होना चाहिए । इस प्रकार भरत भारत वर्ष में प्रजातंत्र की नीव डाली।

सम्राट भरत के बाद 20 वें सम्राट शंतनु हुए जो  सम्राट भरत के आदर्श को किसी विवशता के कारण नहीं चला पाए ।

शंतनु को गंगा तट पर  गंगा से प्यार हुआ और गंगा - शंतनु से भीष्म पैदा हुए । गंगा शंतनु को छोड़ गई और साथ पुत्र भीष्म को भी ले गई । एक दिन यमुना तट पर केवट पुत्री सत्यवती से मिलन हुआ और प्यार हो गया। सत्यवती के महारानी बनते ही हस्तिनापुर का भविष्य तेजी से पतन की ओर बढ़ने लगा और अंततः महाभारत युद्ध हुआ ।

सम्राट शंतनु का जीवन गंगा और यमुना के मध्य प्रेम प्रसंगों में उलझ कर रह गया था । 

महाभारत युद्ध के  उत्पत्ति तत्त्व मोह था । पहला मोह सम्राट धृतराष्ट्र का पुत्र मोह था और दूसरा अर्जुन का मोह था । अर्जुन को  ऐसा दिख रहा था कि इस युद्ध से कुल धर्म और जाति धर्म का अंत हो जाने वाला है और ऐसा हुआ भी । प्रभु सब कुछ देखते हुए और जानते हुए भी अर्जुन को युद्ध के लिए प्रेरित करते रहे , क्योंकि युद्ध तो होना ही था , काल की गति को प्रभु को छोड़ और कौन जान सकता है ?

एक तरफ धृतराष्ट्र के पुत्र मोह के कारण कुरुक्षेत्र में एक ही परिवार , कुल , बंश के लोग ,उनके सगे - संबंधी युवा से बूढ़ों तक सभी एक दूसरे के शत्रु बन कर एक दूसरे को मारने और मरने के लिए आमने सामने खड़े हो कर युद्ध प्रारम्भ होने की प्रतीक्षा कर रहे हैं । दूसरी तरफ अर्जुन का मोह उन्हें युद्ध में न उतरने के लिए रोक रहा है । महाभारत युद्ध की जितनी तैयारी अर्जुन किये थे , उतनी तैयारी किसी और नें नहीं की थी । अर्जुन देवी - देवताओं जैसे इंद्र , शिव एवं दुर्गा आदि से दिव्यास्त्रों को प्राप्त करने  के बाद पूरी तैयारी और इच्छा शक्ति के साथ युद्ध में उतरे थे लेकिन दोनों पक्षों के लोगों को देखते ही मोह में ऐसे डूबे जैसे पानी में पत्थर का टुकड़ा डूब जाता है ।

धृतराष्ट्र का मोह युद्ध को आमंत्रित किया और अर्जुन का मोह युद्ध टालने की युक्ति की खोज कर रहा है , है न मोह के सम्मोहन का तिलस्म !

अब आगे की यात्रा में उतरते हैं ⬇️

धर्मक्षेत्र कुरुक्षेत्र में दोनों सेनाओं के मध्य ,युद्ध प्रारंभ होने के ठीक पहले अर्जुन और प्रभु श्री कृष्ण के मध्य हुए संवाद का ही नाम श्रीमद्भगवद्गीता है। 

गीता अध्याय - 1 में अर्जुन के 22 श्लोकों को सुनने के बाद गीता अध्याय - 2 के प्रारम्भ में (श्लोक - 2.2 ) प्रभु श्री कृष्ण कह रहे हैं , 

" हे अर्जुन ! तुम्हें असमय में यह मोह कैसे हो गया ? "

 युद्ध प्रारंभ होने से पूर्व प्रभु चाहते हैं कि अर्जुन मोह मुक्त हो कर युद्ध करे अन्यथा वह युद्ध हार जायेंगे ।अर्जुन को मोह मुक्त कराने हेतु प्रभु गीता के 700 श्लोकों में 574 श्लोकों के माध्यम से जो ज्ञान देते हैं , वह मोह मुक्ति की औषधि का काम करता है या नहीं , इस विषय पर आप बाद में सोचना , अभी निम्न तालिका को देखें ⬇️

गीता में श्लोकों का विवरण

⬇️	धृतराष्ट्र	संज्जय	अर्जुन	कृष्ण
श्लोक > संख्या >	01	39	86	574

अर्जुन प्रभु की बातों में  चतुरता के साथ युद्ध न करने के उपाय खोजते रहते हैं  और प्रभु श्री उनकी अस्थिर बुद्धि को भ्रमित करके स्थिर करना चाहते हैं । महर्षि पतंजलि अपनें योग दर्शन के समाधि पाद में अस्थिर मन को स्थिर करने के 9उपाय बताए हैं जिनका मुख्य आधार अभ्यासऔर वैराग्य है । प्रभु भी गीता अध्याय - 6 में अस्थिर मन को स्थिर करने के लिए अभ्यास - वैराग्य को ही प्रमुख आधार बताते हैं । 

प्रभु कहते हैं , जब मेरे भांति -भांति के वचनों को सुनने के बाद तेरी बुद्धि मुझ पर स्थिर हो जाएगी तब तुम योगारूढ़ अवस्था में होओगे और सत्य को सम्मझ सकोगे ।

प्रभु श्री गीता में आसक्ति , कामना , क्रोध , लोभ , मोह ,भय और अहँकार , कर्म , कर्म योग , ज्ञान , ज्ञानयोग , समत्त्वयोग , अभ्यासयोग ,श्रद्धा , स्पृहा , भक्ति ,गुण विभाग और कर्म विभाग जैसे रहस्यों को भी स्पष्ट करते हैं । 

प्रभु श्री गीता में अपनें  साकार - निराकार और सगुण - निर्गुण स्वरूपों के संबंध में भी बताते हैं । 

प्रभु श्री अर्जुन को मन शांत रखने की कुछ योग विधियों को भी बताते हैं और अंततः ज्ञान योग के मूल तत्त्व आत्मा एवं ब्रह्म जैसे अव्यक्तातीत विषयों को भी व्यक्त करते हैं 

गीता में ऐसा नहीं दिखता कि अर्जुन मोह मुक्त हुए होंगे क्योंकि अंत तक वे प्रश्न करते हैं और प्रश्न उठना अस्थिर बुद्धि का लक्षण है । 

# अगले अंक में अर्जुन का पहला प्रश्न देखें #

~~~ ॐ ~~~